設為主頁 加入收藏 繁體中文

投稿地址

網絡化趨勢對政治文化的影響


摘要:網絡化趨勢已經成為了信息時代的顯著特征,隨著互聯網絡的飛速發展及其向政治生活領域的滲透,網絡正在對現實政治產生方方面面的影響,政治文化當然也不例外。它對政治文化有雙重的影響,一方面促進了政治認知、政治情感和政治態度的形成,另一方面又阻礙了主流政治文化傳播,增加了政治文化認同的危機,并在一定程度上淡化了公民的國家意識。
關鍵詞:網絡化;政治文化

    當今,信息化浪潮席卷全球,人類正逐步從工業化時代邁入信息化時代,而互聯網絡的擴張已經成為信息時代最醒目的特征,它正以前所未有的速度沖擊著世界政治、經濟、文化和社會等諸多方面。網絡不僅是一種信息能在瞬間生成、瞬間傳播、實時互動、高度共享的傳播媒介,它還是一種新的革命性工具:以離散的、無中心的結構模式和運作特征基本消除了歧視,實現了地位平等的參與;真切地推動社會生產力的提升,并已使全球一體化進程有了驚人的突破;通過改變人們的觀念、政治文化來改變人們的政治行為和社會發展。
 中國民用互聯網的應用始于1995年,至今已經走過了10年的風雨歷程。據中國互聯網信息中心(CNNIC)的統計,截至2005年中國互聯網的用戶已經達到1億,網民總數僅次于美國,上網計算機數超過4160萬臺,網站6619萬個,網絡國際出口帶寬由剛開通時的64KbitPs劇增到7414GbitPs?梢娭袊呀洺蔀榱嗣逼鋵嵉木W絡大國,網絡對中國各方面的影響并不亞于其它國家,從中國學者對網絡政治研究的熱情中可見一斑。筆者鑒于目前中國正處于社會轉型的關鍵時期,互聯網對政治文化的沖擊已經對政治生活產生了巨大影響,認為研究網絡對政治文化的影響,對我國現實政治生活有重要意義,因而有必要在此作些探討。
一、 政治文化的概念
政治文化是現代政治學研究中一個內涵相當復雜的概念,對于其確切含義,政治學界見仁見智。1956 年美國政治學家G·A·阿爾蒙德首先提出了政治文化這個概念,他在《政治學雜志》上發表的《比較政治體系》一文中,用“政治文化”這個概念來概括政治體系中支配人們行為的諸種主觀因素,這些因素包括政治上的態度、信仰、感情、價值觀和行為方式等。阿爾蒙德認為,“政治文化是一個民族在特定時期流行的一套政治態度、信仰和感情。” [1](P29) 西方政治學家對這個概念有不同理解,但一般認為西德尼·維巴的解釋比較典型,他把政治文化定義為“由得自經驗的信念、表意符號和價值觀組成的體系,這個體系規定了政治行為所由發生的主觀環境。”[2](P513)中國學者的解釋大多也由此而來,他們一般認為,政治文化主要包括政治心理和政治思想。徐大同認為“所謂政治文化,主要是指人們在長期的社會生活和實踐中所形成的各種政治理論、思想、價值觀念的總積淀”。王滬寧也說“政治文化是政治活動中的一種主觀意識領域,包括了社會對政治活動的態度、信仰、情感,具體的說,包括政治意識、民族氣質、民族精神、民族政治心理、政治思想、政治觀念、政治道德等各個方面”。
筆者在此將政治文化定義為:政治文化是社會政治關系的心理和精神的反映,它是人們在社會政治生活中形成的關于政治生活的心理傾向和政治價值取向的復雜綜合。它包括三個層次:政治態度、政治價值觀和政治思想。政治文化是每個政治體系都表現出來的,每個政治體系特有的政治行為的取向模式。
二、 網絡化趨勢對政治文化的積極影響
1.促進政治認知的形成。政治認識是對政治體系和政治活動的認識,包括對政治形式、政治組織、政治過程、政治目的、政治手段、政治關系等各個方面的看法。網絡是個充分自由的社會,它沒有現實社會的種種限制,卻能使人們的政治觀念發生變化。人的社會化過程中,政治認知是從兒童期開始的,政治聲像系統的輸入主要是由大眾傳媒來實現的,大眾傳播媒介通過新聞報導、輿論渲染等方式,吸引社會大眾對問題的關注,以形成和增強公眾政治認知。報紙可以提供圖文并茂的版面,電臺廣播美妙動聽的音樂,電視播出清晰的畫面,而作為“第四媒體”的網絡將這些兼于一身,憑借其直接、便捷、廉價、交互等特性,將政治形象更廣泛地納入公眾的視野。
網絡媒體跟蹤報道熱點事件,制造輿論氛圍,使政治事件引人注目。近年來網民熱議的十大話題:三農問題、執政能力、審計風暴、反對臺獨、反腐倡廉、奧運金牌、安全生產、以人為本、社會誠信、依法行政等,其中奧運金牌與民族精神相連,安全生產與人的生命與財產相連,十大話題全是政治話題。如果我們翻閱諸如《人民日報》、《光明日報》、《解放日報》等報紙,瀏覽新浪、搜狐、網易等門戶網站,或者關注各大電臺、電視臺,不難發現報紙頭版頭條、網站新聞的顯著位置、廣播電視整點新聞大都是政治新聞。新華社、中國新聞社的重要稿件也都是有關政治事件的。網絡傳播的海量政治信息量為公眾政治認知的形成奠定了堅實的基礎。
 2.培養強烈政治情感。中國傳統的政治文化非常注重政治情感的培養,“圣人無常心,以百姓之心為心”,家國一體的情感是維系數千年中華文明的紐帶,F代社會政治情感的培養依然十分重要,它是執政合法性的基礎。馬克斯·韋伯是合法性問題研究的主要奠基者,他認為:社會認同系統的建立,必須把對既定政權的“認同”作為最本質要求。從這個意義上講,“認同”即合法性的生成和實現,必須體現既定政權對該系統及其成員的教化和關懷。大眾傳媒是社會公器,集中反映大眾關心的問題是尊重公民知情權、維護社會公益的表現。媒體通過報道人民疾苦,譴責腐敗現象、對不良社會風氣進行批判,有助于形成表達意見、宣泄情感,愛憎分明的情感環境。朱镕基同志在當選總理后第一次記者招待會上的激情表白,通過媒體贏得民眾的高度贊譽;國務院總理溫家寶為重慶農民熊德明一家追討工錢的事情見諸媒體之后,引起了強烈的反響,也使追討民工欠薪再次成為各級政府關心群眾辦實事的重點任務。
3.影響政治態度的形成。阿爾蒙德指出:“如果個人就某個政治對象獲得了一組前后連貫的信息,特別是當這些信息涉及他們自己的活動時,他們就可能對該政治對象形成一套堅定不移的信念。……如果社會或社會中某一特定的機構想要有意識地來塑造其年輕公民,建立各社會機構之間的一致性是首要的促進因素。” [3](P93) 態度基于認知和情感,更來自于媒體提供的信息。近年來,網絡媒體從不同側面不同角度關注了一系列社會熱點問題,從取消農業稅到失地農民問題,從三年解困到工人下崗失業、從執政能力建設到構建和諧社會、從祖國統一到臺海危機等。勞動就業、社會保障、環境保護、礦山安全、公共衛生等關乎國計民生的大事,經過網絡媒體的報道,使人們意識到這些社會問題本身也是政治問題。伴隨網絡新聞報道出現的是眾多專家、網民對這些問題的評議,他們的評論傾向直接和間接地影響著公眾的態度,從而影響社會成員或某一群體大多數人的態度。網絡媒體對塑造社會各界政治態度的巨大潛能愈來愈凸現出來了。   
三、 網絡化趨勢對政治文化的消極影響
1.網絡打破了信息控制,沖擊著主流政治文化的傳播。任何個人和群體都有各自的政治價值觀、政治情感和政治意識。同樣任何一個社會和國家都有自己意識形態的“主旋律”,即占主導地位的意識形態和價值取向,它代表著統治階級及其政黨的意志和利益,這既反映在國家的法律法規中,也體現在媒體輿論導向中為了形成社會的認同意識、政治意識和道德意識,以達到穩定社會之目的。
對主導文化的占領和控制,是政治文化的一個重要功能。國家通過控制信息,有意識地利用大眾傳媒來影響公眾的認知和判斷,捕獲其想象力,塑造他們的情感體驗方式,是政治文化的一個主要作用。例如對信息進行篩選過濾、防止危害政治系統安全的信息散布,對輿論的導向進行引導和監控等。在這種國家主導大眾傳媒的情況下,普通公眾獲得的都是已被篩選的信息,個人向大眾廣泛傳播自己的思想幾乎是不可能的。那些企圖對抗主流意識形態的組織和個人,想宣傳自己的思想,往往由于政治上勢單力薄和控制大眾傳媒的成本過于高昂,最終難以實現。這樣,國家可以輕易地控制傳媒,并用單一的內容(或聲音)塑造統一輿論從而主導意識形態。而互聯網絡的誕生和擴張正在改變這種局面。遍布全球的互聯網絡靠著統一的協議,向用戶提供普遍、可靠、方便的進入途徑,體現了自由開放的理念和打不爛、堵不住的設計原則。網絡中的每一個信息包含有各自大量的信息,每個信息包都可以經由不同的傳輸路徑,從甲地傳送到乙地。這種分布式體系結構令互聯網絡達到“無法無天”的境地,在人類歷史上第一次形成了規?涨暗某絿绲碾娮咏。無論是通過法律還是暴力,政客都沒辦法控制這個網絡。
 除了網絡信息的難以控制外,互聯網還為個人提供了極其自由的空間,提倡張個人自由主義和全球化觀念,這與國家的政治控制的目的是相抵觸的,對政治控制機制本身起著瓦解作用,從而增加主流政治文化傳播的困難。
    2.互聯網增加了政治文化認同的危機;ヂ摼W作為一種新的文化形態,具有無中心、反體系、多元化、個性化的后現代性等特征,正在瓦解現存的以等級結構和統一規范為特征的工業體系。在這種社會轉型時期,原有的相對靜態的政治模式和價值體系不再適應變化著的社會現實,它對個人生活逐漸失去規范力和促進力,認同危機便應運而生;ヂ摼W將每一位網民置于多重的身份和多變的角色之中,構建著各自不相同的生存環境,容易導致人們的認知模式、政治情感、人文精神和政治價值取向的不同。政治文化作為政治心理和主觀維度的外觀,是在群體的歷史環境和個人經歷中形成的,互聯網的個體化特征導致了個人主義、文化自由主義和全球化觀念的盛行,直接后果就是造成人們政治要求的多樣化和直接民主的傾向,甚至出現個性政治的跡象。另一方面,互聯網作為信息多媒體工具,具有強大的消費和娛樂功能,極大地刺激了大眾文化的發展;ヂ摼W的文化特質與大眾文化有同一性,它的出現和擴展助長了大眾文化的消費性、娛樂性傾向,于是導致人們的文化品位下降,過分注意時尚、流行、休閑和消遣的心態,淡化了對人類社會整體和個人生命意義的終極關懷、淡化了對社會與國家的責任。因此,互聯網正在從感情層面上瓦解著人們對主流政治文化的認同。
3.網絡使公民的民族國家意識淡化。政治情感是人們對政治體系和政治活動的感情,表現為人們的愛憎、親疏之感。從某種意義上說,就是人們對這個民族、國家的愛憎,是公眾對當局和法則的認同感。按照美國學者伊斯頓的理解,合法的意識形態是由這樣一些原則和價值組成:這些原則與價值(使公民)根據對未來的想象、對現實的解釋和對過去的印象而形成一個結構、規范其及占有者的合法性。其中最重要的理念是以捍衛本民族國家利益為內核的民族意識和國家觀念。它通過強調一種強烈甚至狂熱的愛國情感,吸引公民個體的忠誠與報效熱情。它使得公民認為為了國家而犧牲奉獻不但是值得的,而且是光榮和崇高的。 
  但互聯網絡推崇的價值觀卻是個人自由主義和全球化觀念。在個人電腦和網絡領域中,有一個著名的黑客獨立宣言,它宣稱:進入計算機的權力應該是不受限制的,應為一切人所有:一切信息都該是免費的,這個宣言的潛在話語是一切控制都是不應該的。美國政府曾經試圖通過一個控制網絡內容的《通訊正派法案》,結果遭到強烈圍剿而流產,它鮮明地展現出政府控制在網絡時代的命運。與網絡的個人自由主義相比,在更大程度上弱化政治控制的是它對全球化理念的張揚。網絡不但經由虛擬現實把"天涯若比鄰"的電子幻覺發展到逼真的地步,它還真切地推動了全球一體化進程。在很多可見的層面上,身處全球化時期的政府都愈發感到無法同過去那樣自如地控制、運作了。

 參考文獻:
[1] 阿爾蒙德.比較政治學:體系、過程和政策[M].曹沛霖等譯,上海譯文出版社, 1987.
[2] Lucian W·Pye,Sidney Verba. Political Culture and Political Development[M].Princeton University Press,1965.
[3] 阿爾蒙德.比較政治學:體系、過程和政策[M].曹沛霖等譯,上海譯文出版社,1987.


TAG:投稿地址

在線客服

北京51651582
點擊這里給我發消息
香港68874318
點擊這里給我發消息
亚洲视频在线观看网站,伊人大香线蕉影院在线阅读,亚洲综合午夜一区二区三区,99爱视频在线播放